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《善德女王》是继2003年《大长今》之后,金英贤编剧的又一力作,堪称韩剧中的经典。作为一个女编剧,将历史剧写得如此厚重,实属难得。这部剧完全可以被当作一部成长教科书,可以让人学习到很多很多:如何做君王、人臣、师父、朋友,如何择人而事,如何盟友同行,如何对待敌人,如何抉择名与利、大义与私情——留下可供回味的太多太多。
一、美实之恋慕
美实是一个女人的传奇,具备让人生畏的高超智谋,深刻的洞察力,果敢的决断力。作为新罗政治的实权者,统领一国的神权、经济、军事。德曼最强大的对手,也是最好的老师。美实输给德曼的,不是真骨的身份,而是心中的梦想和背后的势力。美实从未做过女王之梦,虽然拥有天下掌握天下,却没有王室的名份,所以心中一直做着王后之梦。德曼却想要守住一切,家与国已经合而为一,对德曼来说,百姓就是自己家的孩子,对美实来说却是欺骗和压榨的对象而已。美实所倚靠的是大贵族的势力,德曼却将中小贵族和地方土豪作为自己的势力,鼓励百姓开垦荒地壮大自由民,以此得到人心。
如果是一个男人,美实或许勇敢地夺取王权,那时新罗的百姓就是她的百姓,她也一定会开启网罗四方的梦想。因为热爱着这片倾洒过自己热血的土地,才在最后的决战中,下令边境聚拢的援兵掉头驻守。否则,德曼未必会赢。
没有失败的慌乱、沮丧,提着最后一口王者之气,美实死得实在优雅、高贵。在死后还能让身边的人不遗余力的继承其遗志,将所有的势力集结到毗昙之手,美实网罗人心的能力早已登峰造极。
这样强大的美实,仍然是悲剧的美实。她的悲剧,是一个女人的悲剧。从抛弃斯多含成为真兴王的女人开始,她就走上了另一条无情之路——那是王道,也是霸道。所以,才能那么淡定地说一声:“我不需要你了”,便抛弃了初生的毗昙,转身而去。
可是,她还是保留了真兴王的敕杀令,为了让毗昙能够踩着她的尸身为阶梯,作为她的后继人登上政坛。可是,她还是在最后的最后,对薛原说对不起,这个因为爱恋她而追随她一生,以她的意志为意志,将她供奉在心中神位的人。
——只因为,她是女人。
既然付出了那样的代价,当然就要得到相应的回报。她对斯多含的爱,早就融化在了神国的土地,以恋慕斯多含的心恋慕这片热土,以背叛斯多含的心忠于这个国家,才洒下了那样的热血,才耗尽了那般的心力,才甘心以失败划上句号。
即使美实已死,他们还是活在她的掌心里。学习着她这样的对手成长起来的德曼,才会成为了善德女王。所以,美实其实是德曼的师父——女王的老师。
看完这部剧,或许不会喜欢美实,但,谁又能忽略她的存在?强大到令人敬畏的存在?
二、庾信之大义
或许是在发现郎徒德曼是女子之身开始,或许是折磨德曼不断为她加上沙袋开始,庾信早已爱上了德曼。愚直的庾信,比起对天明公主的忠心,更加忠于自己的真心。所以,在德曼的身份暴露,不得不踏上逃亡之路时,他才对天明说,从此以后不会再守护她了,他会效忠德曼。
作为双生的公主之一,天明得到了一切:公主的身份,花郎的主人,庾信的忠心。唯独庾信的爱情,是属于德曼的。这是失去一切的德曼,初生就被剥夺了生存权利的德曼,所得到的最大也是最好的补偿。庾信,足以弥补她未曾得到的一切,也将给予她梦想的一切,帮助她成就大业。
庾信的守护,使她一次次活了下来,一次次渡过了危机。庾信浇灌了德曼的梦想之花,德曼用盛绽的花香回报了庾信。
背负60万伽伽人生命的庾信,不能抛弃自己的族人。庾信可以为德曼舍弃天明公主,可以为德曼拼上性命,却不能为德曼舍弃伽伽人。就算是一个伽伽人,他也不会交出。君臣之间,德曼和庾信两心相系,这是他们之间唯一的裂隙。
曾经对美实说,要得到他,只可能是在他死后得到他的尸身。这样的庾信,活生生跪在了美实的膝下,愿意把自己变成美实的人。这并非他对自己的背叛,也不是对德曼的背叛,恰恰这才是金庾信。他的每一次看似背叛的背后,都是对自己那颗真心的坚持。正是这颗坚如磐石的心,守护了伽伽人,守护了德曼,也守护了神国。
庾信深知,只有放下与德曼的爱情,才能守护族人。只有放下与德曼的爱情,才能让月夜和雪地死了让他以伽伽人的身份当王的心。所以,无论如何痛苦,他掩埋了心中那份深情,将自己定位为女王陛下的臣子。他以超人的远见卓识看到了未来,唯有完成统一大业,他的伽伽人或是别的什么族人,才能在同一片土地上泯灭族别的界限和谐共存。
为了这样的大业,德曼必须成为女王。为了这样的大业,他必须拼上性命。庾信的爱情暗流汇入了德曼的未来,神国的未来,他为之驰骋疆场,灭亡百济,奠定了三韩一统的基础。
有一天,德曼说,与毗昙大婚是否是为了清除毗昙身后的势力,她不能肯定,但是,想要和毗昙牵手度过余生,是真心的。彼时的庾信,早已为人夫为人父,早已在德曼面前将过往的深情遮掩得滴水不漏,那一刻,心中是否有波澜乍起,只有他自己知道。
毗昙死时,在庾信的阻挡下未能跨过最后的十步,杀红了眼的毗昙,用最后的力气轻唤“德曼啊,德曼”,那未尝不是庾信的心声。呼唤那个名字,不是万人之上的“陛下”,而是普通女子“德曼”。
只是,选择正道放下私情的庾信,永远不会让她听到了。
三、毗昙之天真
毗昙啊,毗昙。
这部剧的男角里,起初最让我动容的是庾信,最后却是毗昙这匹黑马。看到最后,发出了“毗昙即我,我即毗昙”的哀叹。
没错,如果我是男子,我想成为庾信那样的男人。
可是,因为我是女子,更会为毗昙而心动。因为我是女子,只有小情小义,所以更像毗昙。
毗昙之文治武功、谋略能力均不输庾信,但却始终是一个没有长大的孩子。这天真的孩子。因为被母亲美实遗弃的命运,被师父文弩疏远的命运,始终需要有人肯定他的存在,给他温暖和信任。
那焦躁和不安,每个人都看得分明。因为大业而被美实生下,因为大业而被文弩收养,出于政治目的的生与养,缺少爱的滋润的毗昙,玩世不恭,因为也没有什么好在乎好守护的。
唯一真心守护的,文弩说要留给他的三韩地势图被人抢走,他用毒杀的方式夺了回来。原本想得到师父的称赞,却从此被文弩疏离。文弩怕了这天真的孩子,没有恻隐之心的孩子,心无所依的孩子——犹如无柄之剑,任凭他剑术高超,已经不知道该如何驾驭。无论谁握住,都只会伤了自己。当习惯了在睡梦中握住他手的毗昙,一如既往将小手搭在他的大手上,他竟然一次又一次地将手抽离。
毗昙,再一次感受到了被抛弃之痛。那无法握住任何人,也无法被任何人握住的手,无助地发抖。
只要有一点点温暖就够,只要用一点点力握住就够。可是毗昙,终究是要一个人,与将他与大业系于一身的人周旋。只有利,没有义,也没有情。
毗昙,是另一个薛原。区别只是,薛原全身心的信任美实,而毗昙却无法信任任何人,包括德曼。那原本脆弱的信任被身边的人用权术玩弄,更加的不堪一击。
所以毗昙,无法与德曼走到最后。与所爱的人刀剑相向,这就是政治,这就是权力斗争。
毗昙注定了这悲剧的结局,因为,他的爱是真爱,无法掩饰、也不会减少的爱。
他有爱的勇气,却没有爱的信任。但这并非毗昙之错,只能怪他那被抛弃的命运。庾信可以为了伽伽人,为了自己的家门而隐忍,毗昙有什么?
王位也罢,大业也罢,母亲的遗愿也罢,这些,对毗昙来说太轻了。那不能缓解的爱情之痛,就是毗昙不能承受的生命之重。
用尽了全力,他也只是想将所爱的女人拥入怀中。只是,这个女人是女王。如果直呼她的名字,他就会成为逆贼。毗昙,只有毗昙,有这样的胆量,这样的深情,在千军万马中杀出一条血路来到她面前,再叫她一声:“德曼啊,德曼——”
亦正正亦邪的毗昙,有一颗赤子之心,直到死,仍是那颗初心,天真而纯洁。
四、文弩之超然
被尊为国仙的文弩,是一个神话般的存在。如果不是文弩,襁褓之中的德曼早就死于七宿之手。如果不是文弩,毗昙就不会是毗昙,庾信也不可能在花郎比才中成为风月主。
他是花郎的偶像,却独自游离于权力中心之外。他被国人景仰,却常年游走在民间和寺庙行踪不定。
双生公主德曼,真智王和美实之子毗昙,这是最可靠的联姻,可以确保未来王室的稳定。王室也好,美实也好,都不会反对。可是,人算不如天算。
昭火害怕文弩将德曼又卷入政治带来生命危险,带着德曼逃离杭州躲进大漠,从此脱离了他的视线。
文弩走遍山河大地,养育年幼的毗昙,用尽毕生心血绘制三韩地势图,为统一大业做准备。
直到有一天,发现毗昙并非他可以掌控的孩子,并非是可以承担大业的品性。甚至,这孩子天真到无情,冷血到残暴,以人命为儿戏,杀人如取卵。
文弩震惊了,害怕了,也茫然了。真智王的淫逸,美实的不义,这样的结合所产生的毗昙,他第一次发现了自己的无力。要怎样让这孩子生起恻隐之心,将百姓放在心中?
因为自己无力做到,他选择了疏远和等待。等待有一个人能拿起这把无柄之剑,掌控他。如若不能,他将亲自折断这柄剑。
文弩始终是在等待和发掘,有一天看到德曼,他不能肯定他是他所寻之人。而庾信,是他认为能够托付统一大业之人。
在这疏远中,毗昙幼小的心受到了重创。其实,即使不是王位继承人,作为师父的文弩,也不应该就此抛弃毗昙。如果不曾抛弃,毗昙或许会是另一番样子。其实,幼年的毗昙是多么信任他,那时,是可以培养的年纪。
过早认定了毗昙的心性之邪气,却未看到毗昙之正气。毗昙之正,正在于他的玩世不恭,因为玩世不恭,所以不会追名逐利,远离野心的驱使、权利的角逐。
毗昙之血泪,是对师父文弩的呼唤——不管是多么坏的孩子,不管是多么恶劣的行径,都一定不要抛弃,一定不要放弃。
没有不可教之孺子,不可教是因为自暴自弃。所以,在遇到德曼之后,毗昙那颗冷血的心被彻底唤醒了。
不是把好学生教成更好的学生才叫做恩师。能够温暖一颗幼小的心呵护他的成长,也是好老师。只可惜国仙文弩,能够放眼天下,却无法度量毗昙的方寸之心。
五、后记
本来最后一节是想留着写德曼的,但写到这里,竟然觉得德曼已经在这些熠熠生辉的配角面前黯然失色了。正是这些强大的配角成就了她——女王的霸业。德曼的生命,德曼的荣耀,毫无疑问,属于她身边的这些若神若仙之人。
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